Que habla de la templanza y de como es medianera entre todas las cosas.
Dijeron que fuese templado, por cuanto templanza es maravillosa virtud, y es medianera entre bien y mal, y es medio entre todas las cosas. Que si el señor o príncipe o regidor no remediase su saña con templamiento, muy de ligero podría hacer cosa en daño grande del pueblo, y de que se arrepintiese y por ventura no pudiese remediar. Y templando su saña y todos sus hechos, no hará cosa que sea de servicio de Dios y daño del pueblo, ante sus hechos serán siempre temidos y loados, y no le pueden ser reputados a mal.
Donde dijo el primer sabio: «Templanza es camino del bien, y adversaria del mal.» El segundo sabio dijo: «Templanza es conocer ome a Dios y a si mismo», y dijo «Templanza es espejo de virtudes y deshacimiento de maldades.» El tercero sabio dijo: «Templanza es lección de seso y perfecta sabiduría.» El cuarto sabio dijo: «Templanza es escudo acerado de confundimiento y destruimiento de soberbia.» El quinto sabio dijo: «Templanza es caimiento de codicia y apartamiento de ira.» El sexto sabio dijo: «Templanza es compañera de vivir y enemiga de la muerte.» El seteno sabio dijo: «Templanza es olvidamiento de lujuria y lazo en que caen los diablos.» El octavo sabio dijo: «Templanza es ciencia divinal y cercano salvamiento del alma.» El noveno sabio dijo: «Templanza es morada segura y torre firme, loor de los sabios.» El décimo sabio dijo: «Templanza es natural razón, y perfección con memoración, destruimiento de los pecados, vía de bien obrar, puerta de paraíso.» El onceno sabio dijo: «Templanza es juicio verdadero, amigo de Dios y del mundo, familiar de los sesudos, enfrenamiento de los locos, remedio de malaventuranza, causa de bienaventuranza, secreto de los nobles, reinamiento de los reyes, durable establecimiento, perfección de fe, avisamiento de los errados.» Por ende a todo príncipe es necesaria la templanza. El que no es templado en sus fechos y da lugar a su saña no ha juicio de omne y entre los sabios es llamado bestia salvaje.
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